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养生“关键人物”——形与神
作者:中医体质辨识仪 来源:http://fa2da.com/ 发布日期:2018/3/27 14:57:56

“形(xing)(xing)与神(shen)俱(ju),而尽享天(tian)年”。形(xing)(xing)与神(shen)都是生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)能够(gou)维(wei)持延续的(de)(de)关键(jian)因素(su),它们都是中医养生(sheng)(sheng)的(de)(de)“关键(jian)人(ren)(ren)物(wu)”。若要通(tong)过养生(sheng)(sheng)达到延年益(yi)寿(shou)的(de)(de)效(xiao)果,首先(xian),应孩(hai)对于形(xing)(xing)、神(shen)以及形(xing)(xing)神(shen)之(zhi)间(jian)的(de)(de)关系有(you)一个全面(mian)而深入的(de)(de)认识。形(xing)(xing)指的(de)(de)是人(ren)(ren)的(de)(de)形(xing)(xing)体,包括人(ren)(ren)的(de)(de)五脏六腑、经络、骨骼、肌(ji)肉(rou)、皮肤(fu)、四肢等,是人(ren)(ren)体进行各项(xiang)生(sheng)(sheng)理活(huo)动(dong)的(de)(de)物(wu)质基础(chu)。神(shen)指的(de)(de)是精神(shen)、意识、知(zhi)觉等心理活(huo)动(dong),以及人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活(huo)动(dong)外在(zai)的(de)(de)表现。

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(1)形

形(xing)是人体生(sheng)(sheng)命(ming)存在的物(wu)质基础,也(ye)是神(shen)存在的物(wu)质保(bao)证(zheng),正如《荀子·天(tian)论》中说(shuo):“天(tian)职既立,天(tian)功既成,形(xing)具而神(shen)生(sheng)(sheng)。”人体只有具备形(xing)体,才能(neng)产生(sheng)(sheng)各种精神(shen)活动。

①五(wu)脏(zang)六腑与神(shen)的关系。《灵枢(shu)·本神(shen)》中云(yun),“肝(gan)藏(zang)血,血舍(she)(she)(she)魂……脾藏(zang)营(ying),营(ying)舍(she)(she)(she)意?…藏(zang)脉,脉舍(she)(she)(she)神(shen)……肺藏(zang)气,气舍(she)(she)(she)魄……肾藏(zang)精(jing),精(jing)舍(she)(she)(she)志。”可(ke)见,五(wu)脏(zang)六腑的生(sheng)理活动与神(shen)息息相关,五(wu)脏(zang)六腑可(ke)以通过藏(zang)精(jing)化气产生(sheng)神(shen)。

②精(jing)、气(qi)(qi)、血(xue)、津液等与(yu)神(shen)(shen)的(de)关系。《脾胃(wei)论》中(zhong)云(yun),“气(qi)(qi)乃(nai)(nai)神(shen)(shen)之祖,精(jing)乃(nai)(nai)气(qi)(qi)之子(zi)。气(qi)(qi)者,精(jing)神(shen)(shen)之根蒂也,大矣哉!积气(qi)(qi)以(yi)成精(jing),积精(jing)以(yi)全(quan)神(shen)(shen)”。积气(qi)(qi)可(ke)以(yi)生精(jing),积精(jing)可(ke)以(yi)产生生命活动,由此(ci)可(ke)见,精(jing)、气(qi)(qi)是(shi)神(shen)(shen)活动的(de)物质基础(chu);《灵枢·平人绝谷》中(zhong)云(yun),“血(xue)脉和利,精(jing)神(shen)(shen)乃(nai)(nai)居。”只有血(xue)脉运行通畅,精(jing)神(shen)(shen)才(cai)能(neng)旺(wang)盛(sheng),精(jing)神(shen)(shen)活动才(cai)能(neng)趋于(yu)稳定。

由此可见,只有有了形体,才有生命的存在。养生者在养生时应注意保养形体,中医体质辨识仪做出合理饮食、锻炼身体、抵御外邪、劳逸结合、作息规律等养生方法增强体质。

(2)神

著(zhu)名医学(xue)家张景岳(yue)说:“神(shen)(shen)虽由精气化(hua)生(sheng)(sheng),但统驭(yu)精气而为运(yun)用之者(zhe)(zhe),又在吾心之神(shen)(shen)”,《灵枢·本脏》中云(yun),“志意(yi)(yi)者(zhe)(zhe),所以御(yu)精神(shen)(shen),收魂魄(po),适(shi)寒(han)温,和喜怒(nu)(nu)者(zhe)(zhe)也。志意(yi)(yi)和则精神(shen)(shen)专直(zhi),魂魄(po)不(bu)散,悔怒(nu)(nu)不(bu)起(qi),五脏不(bu)受邪(xie)矣。寒(han)温和则六(liu)腑(fu)化(hua)谷,风痹不(bu)作,经(jing)脉通(tong)利,肢节得安矣”。神(shen)(shen)是人体(ti)生(sheng)(sheng)命活(huo)动的(de)(de)主宰,它(ta)协调(diao)(diao)着人体(ti)中的(de)(de)各(ge)项生(sheng)(sheng)命活(huo)动;不(bu)仅(jin)如此,神(shen)(shen)还使得人体(ti)与外界环境的(de)(de)关系(xi)协调(diao)(diao)均衡。养(yang)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)在养(yang)生(sheng)(sheng)时应注意(yi)(yi)调(diao)(diao)神(shen)(shen),通(tong)过四气调(diao)(diao)神(shen)(shen)、气功练神(shen)(shen)、清静养(yang)神(shen)(shen)等方(fang)式对神(shen)(shen)进行调(diao)(diao)养(yang)。

形(xing)(xing)神(shen)之间(jian)是(shi)辩证统一(yi)的(de)关(guan)系,形(xing)(xing)是(shi)神(shen)存在的(de)基础(chu),而神(shen)是(shi)形(xing)(xing)的(de)主宰,它(ta)们(men)之间(jian)相互依存、相互影响(xiang),它(ta)们(men)中(zhong)的(de)一(yi)方(fang)出现问题(ti),都(dou)会使另一(yi)方(fang)出现异常(chang),而且,人的(de)健(jian)康状况(kuang)也会受到(dao)影响(xiang)。因此,养生者应注意(yi)形(xing)(xing)神(shen)共养,最终达到(dao)“形(xing)(xing)与(yu)神(shen)俱(ju),而尽享(xiang)其天年”的(de)养生功效。


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